四维通慧
老子有言：“曲则全。古之所谓曲全者，岂虚语哉？诚全归之。”
所谓 “曲”，即委曲迂回、逶迤婉转，恰如江河行地，不逞直线直进；所谓 “全”，是圆满周备、循环往复。直线可向无尽处延伸，却终究无法折返起点，故不得为 “全”；唯有路径圆曲、终能回还本源，方可称周全完备，此便是 “曲则全” 的核心要义。
“曲全” 并非老子首创，其思想渊源深远。儒家《中庸》言 “其次致曲，曲能有诚”；《礼记》以 “曲礼” 为名，喻礼之推行须委曲详尽、周全妥帖；《周易》亦云 “曲成万物而不遗”，意为以迂回周全之道成就万事万物，方能无有疏漏。可见 “曲” 的智慧，本是先秦诸子共通的处世与成事之道。
“诚全归之”，意在成就事业，必先有所承担；历经隐忍迂回、周全打磨，最终圆满成事，初心与成果皆归于本心所求，佛家谓之福慧增益。真正的 “曲以求全”，必心怀高远理想与终极目标，为坚守大义、实现抱负，甘愿忍辱负重、屈己顺人。譬如旧时寡母抚孤，受尽世间磋磨与旁人轻辱，咬牙隐忍、艰难度日，只为抚育子女成人成才。后世成语 “委曲求全” 便源出于此，本义是为顾全大局，适度退让、迂回成事。
但 “曲则全” 绝非无底线的苟且妥协，其反面便是当仁不让、守义赴死。文天祥便是明证，他临难明志：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！” 于他而言，成仁不是求取世俗功利，而是舍生守节。
反观抗战时期某些人假借 “委曲求全、曲线救国” 之名行叛国投敌之实，看似迂回保全，实则背弃家国、丧失人格。人格气节一旦失守，纵一时苟存，也永无真正的圆满周全，与老子 “曲则全” 的本旨背道而驰。
——四维通慧·刘宏毅