原创四维通慧四维通慧四维通慧
《道德经》里“智”与“知”二字并用，“知”也解作“智”，此知与彼智又有什么不同呢？“智”在《道德经》中皆用作贬义，是分别智、智巧、世智辩聪的简称，如“使夫智者不敢为也”（第三章）；但“知”代表的智往往是褒义的，是无分别智，无上智的代称。
一个“知”字，内含无量义：不言之教是“知”的根本，无为之事就是“行”的根本；知不言之教，行无为之事，不出户、不窥牖，直探本源，契悟自性的本自具足。一部《道德经》即是“知”上的工夫，所谓易知、难知，都是知的妙用。
“知”是的认识论，认识论错了一切皆错，庄子作《知北游》阐述认识论。知与不知，哪个是真知？答案是：“知之浅也，不知深矣；知之外也，不知内也”。世人说知，圣人对以不知；因为世人之知是分别智，把牛马分别为二，而圣人之知是无分别智，把牛马玄同为一。
老子的“无知”不是与“有知”相对，而是超越有知的无分别智。但人的习性积重难返，没有真修实证的工夫，想用分别智去觉知圣人的无分别智，结果只能是“不我知”。
——四维通慧·刘宏毅