四维通慧
《大学》者，大人之学也。“大学之道” 的 “八条目”，无非是指导人们成就 “大人” 之境 —— 所谓 “把人做大”，本质是让生命突破局限，契合天地之理。
“圣人” 与 “大人” 本为一体，只是侧重不同：圣人之名，偏重于内在道德的圆满（内圣）；大人之称，偏重于外在事功的践行（外王）。王安石在《大人论》中早有明辨：“由其道而言谓之神，由其德而言谓之圣，由其事业而言谓之大人。” 道是其本源，德是其内核，事业则是 “大人” 品格的外在彰显。
王阳明在《大学问》中更进一步，点出 “大人” 的核心境界：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。” 小人之所以 “小”，症结在于私欲遮蔽了本心，让自我与他人、与万物割裂开来；而 “大人之学” 的要义，正是 “去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳”—— 拨开私欲的迷雾，恢复本心的澄澈，方能回归与万物共生共感的本真状态。
大人所践行的事业，从来不止于一己之得失，而关乎人类的终极关怀与 “天下一体” 的仁心。这份事业的底色，是三重和谐：人与人之间的包容互敬，身与心之间的内外合一，人与自然之间的共生相宜。其实事业本无绝对的大小之分：大人之心胸开阔，能于细微之事中见大道，将小事业做得深远绵长；小人之心胸狭隘，即便手握宏图伟业，也会因私欲算计而格局尽失，最终把大事做 “小”。可见 “大小” 本是相对之境，唯有不断突破心的局限，方能在 “大人之学” 的践行中，抵达无止境的成长之境。
——四维通慧·刘宏毅