四维通慧

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”——《道德经》第十二章

五色、五音、五味，本是外在世界的客观存在，与人之有无无关，何以能伤人耳目、损人味觉？实则外物本无伤人之力，伤人者，人心自迷也。正所谓：但自无心于万物，哪怕万物常围绕。世间纵有惑人之物、扰心之境，若心不随境转、不被物牵，外物何能迷我？迷者，终究是自迷。

吕洞宾《百字碑》有言：“真常须应物，应物要不迷。” 境来则心随、物至则情动，心逐外境、情系外物，便是迷失。看透一物，不受一物之缚；看透万物，不受万物之迷。 正如《金刚经》所云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

耳目口，为人体与外界相接的关键门户。《阴符经》称其为三要——“九窍之邪，在乎三要”；《参同契》谓之三宝——“耳目口三宝，闭门无发通”。何以称 “宝”？因其既是信息接收器，亦是能量发射器，修持得法，可臻五眼六通之境。人体大脑能耗占全身 25%，而其中 65% 消耗于眼目，足见此 “心灵之窗” 至关重要。故老子告诫：为腹不为目。

为腹，能量向内收敛、向下沉潜；为目，能量向外耗散、向上奔逐。以五行观之：内收下沉属金水，外散上浮属木火；木火主消耗，金水主涵养。此为内修之义。若论外用：“为腹”，务实求真，养身固本，落到实处；“不为目”，去浮华、弃虚饰，不逐表象、不恋虚荣。是故圣人去彼浮华、取此本真，谓之 “去彼取此”。

——四维通慧·刘宏毅