四维通慧

“物之质” 的观念最早见于《庄子・在宥》。篇中记载，黄帝听闻广成子在空同山修道，特意前往拜见，求教至道精粹。他本想汲取天地精华，助益五谷生长、养育天下百姓，更想主宰阴阳、化育万物。

广成子直言：“尔所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。” 意思是：你所探寻的，是事物的根本本质；可你意欲掌控的，不过是事物的细枝末节、外在残末。

《庄子》里所说的 “物之质”，并非我们如今所说的实体存在，而是万物内在的根本、无形却决定其形态与属性的本源，不可等同于现代意义的 “物质”。

广成子告诫：你所问的虽是大道根本，可一心想要主宰阴阳、掌控万物，却悖逆自然、超出本分，近乎虚妄。需先分清 “物之质” 与 “物之残”，明白心中所求与自身所能的边界，不可好高骛远、本末倒置。

广成子继而斥责：自你治理天下以来，云气不待凝聚而雨，草木不待枯黄而落，日月光辉日渐昏暗。你心神纷乱、杂念丛生，如此心境，又何谈汲取天地精华、参悟至高大道？

黄帝被当头棒喝，幡然醒悟。回宫后便暂舍政务，独居静室，闭门自省三月，而后再度前往，诚心向广成子问道。

——四维通慧·刘宏毅