四维通慧
冯友兰曾阐释道学家的观点：“人的精神世界是内心的事，但也必然表现于外，使接触到的人感觉到一种气氛，道学家称之为气象，是别人所感觉的。” 这一论述直指核心 —— 气象的本质的是 “诚于中，形于外”，其高下优劣，终究取决于内在人格。纵览古今，无论时代如何更迭、社会如何演进，始终存在君子与名士英雄两类典型人物，他们胸襟格局迥异，内在人格有别，所彰显的精神气象亦截然不同。
《论语》中，孔子的言行举止生动勾勒出君子气象的典范；而《世说新语》所定格的魏晋风貌，則多是名士英雄的气象写照。对此，冯友兰特别提醒世人，需明辨真伪、分清良莠：假君子便是孟子所抨击的 “乡愿”，看似中庸谦和，实则圆滑无节；假名士不过是品行不端的 “无行文人”，徒有放达之名，实则欺世盗名；假英雄更是寡廉鲜耻的 “流氓无赖”，空有狂傲之态，实则祸乱一方。
何为君子气象？孔子早已给出清晰界定。他曾谦逊坦言：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。” 这 “仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”，便是君子气象的精神内核。此外，《论语》中 “不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也” 的箴言，被后世概括为君子必备的 “三知”—— 知命而不怨天，知礼而守分寸，知言而明人心。“三达德” 与 “三知” 相辅相成，共同构筑起君子气象的完整轮廓。
人格铸气象，气象映时代。当年的北大，便因蔡元培先生的人格与气象而焕然一新。他自身所秉持的兼容并包的胸襟、求真务实的治学态度、革新进取的担当精神，不仅打破了北大此前的沉闷风气，更以北大为枢纽，将这份革新气象辐射开来，转化为整个社会思想觉醒、文化革新的新风尚。正如张申府所概括的：“在蔡元培校长的革新精神指导下，（北大）在全国教育界、学术界以及思想界产生了重要的影响，成为五四爱国运动的中心。” 蔡元培先生用自身实践，生动印证了 “人格决定气象” 的深刻道理。
——四维通慧·刘宏毅