四维通慧

《大学》所言之 “天下”，核心实为 “民心”，恰如古训所云 “得民心者得天下”。而 “平天下” 并非坐拥疆土，而是主动承担天下社会责任，这是 “大人” 当担的事业。所谓 “大人”，需兼具圣人之德与相应的权位、舞台；孔子、孟子虽具圣人之德却未得其位，终成流芳千古的思想圣人。

要实现 “平天下”，首要解决的是核心价值观问题，即 “义与利” 的关系。朱熹曾言：“义利之说乃儒者第一义”，足见其重要性。从人字结构来看，恰如义与利的相互支撑，缺一不可。义是人性光辉的彰显，是精神层面的指引；利是生命延续的根基，是物质层面的保障。二者本为一体两面，相互依存，不可割裂。

常有误解认为儒家只讲义而不谈利，实则不然。儒家倡导 “藏富于民”，孔子亦曾直言 “富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。”，足见对合理之利的认可。《周易》中谈及 “利” 的记载多达 184处，开篇便言 “乾，元亨利贞”，后续诸如 “吉凶悔吝”“利用安身” 等表述，无不在探讨 “利” 的内涵与价值。

那么儒家所言之 “利” 究竟是什么？《周易》有云：“利者，义之和也。” 真正的利，是合乎道义的 “大义大利”，而非狭隘的私利。正如孟子所言 “集义所生”，以道义为核心凝聚而成的力量，足以成就一切事业，无往而不胜，这才是真正的 “大吉大利”。可见在先秦儒家思想中，义与利并非对立冲突，而是高度统一、相辅相成的。

——四维通慧·刘宏毅