原创四维通慧四维通慧四维通慧
关于宇宙存在的本源，历来有两大核心理论对峙：一为 “有因生”，主张万物生成皆有其缘由；二为 “无因生”，认为万物存在无需依托，凭空而起。对此，佛教中观学派明确反对“无因生”，提出 “万物不自生、不他生、不共生、不无因生” 的 “四句否定”，直指无因之说违背事物发展的根本逻辑；老子亦秉持 “有因生” 立场，由此可推，生命的诞生绝非偶然，而是遵循着深层的因果脉络。
人都有自己的父母，但父母之上还有父母，一直往上推到终极，就会推出这个第一因的难题。古代的智者主张“有因生”的为数不少，但一直都没能解决这个逻辑难题，无法自圆其说。直到老子提出“有生于无”和“道生万物”二大教理，才真正建立了有因生的理论基础。
万物（包括人）是有形的，而道是无形的，首先必须承认“无”的存在，才能谈有无之间的关系。其次，必须承认“有生于无”这个前提，才能圆满地回答这个问题。老子的宇宙观囊括了有形世界和无形世界，而二者之间的中介就是“玄”理论。“玄”是老子的独特证悟，因为“玄”的存在，有形世界与无形世界的联系才得以被人认识。
肉眼只能看见具象的物质世界，看不见宇宙中与“无”密切相关的另一重世界。世人相信肉眼所见即是宇宙的真相，其实，这不过是有限视野中的、有限的“现象”，并未涉及现象背后的本质，更遑论有限视野之外的真相。
老子深知现象是有形的，本质是无形的，现象与本质之间有一个叫作“徼”（有生灭的边际）的屏幕，肉眼无法穿透这张屏幕，只能看到屏幕上的象；但用老子的“玄”这双慧眼就可以瞬间穿透。
——四维通慧·刘宏毅