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老子说：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。”知道什么是不智，最高；不知道什么是智，这是病。只有以此为病，才能不病。世人患了一种可怕的思维病，老子称为“知病”。

人的认知分为差别性（异）和无差别性（同）两个层面，而思维模式是从差别性出发，再过滤掉差别性，过渡到无分别性。在这个过程中，从观察事物的异（差别性），到发现事物的同（规律性），然后求同尊异，提炼概念，将具象思维上升为抽象思维。这个过程分为三步：第一步辨物求异（认识差别性），第二步存象求同（认识相对的无差别性），第三步玄同无异（绝对的无差别性）。

例如，分辨牛马，牛不是马，这是认识差别性；但牛马都属于动物，这个概念就滤掉了牛马的差别性，呈现出相对的无差别性。动物、植物、矿物都属于物质，这就又抽象一层，物质又由基本粒子构成，又抽象一层，所以只能是相对的无差别性。

获得无差别性是大脑抽象、归纳的思维能力，而抽象化是思维的基础。黑格尔认为思维的高度是由问题的普遍性决定的，问题的普遍性愈高，价值就愈大。思维占位愈高，视野愈广，愈能关注问题的普遍性（规律性）。

孔子登泰山而小天下，老子证大道而小宇宙。层层过滤掉认知的差别性（差别意识）是思维等级提升的唯一特征，物质世界没有对与错，是人的思维出了问题，才会产生错误的认识。希腊哲学关心的最普遍的问题是逻格斯（Logos），即超越差别性而进入相对的无差别性。老子的道家哲学则站在更高峰，直接抓住思维的本质——绝对的无差别性。

哲学只完成了求同存异、求同尊异两步，证到相对无差别性。道家哲学则走完了最后两步：求同了异（玄同），无同无异（得一）。这是一场差别性与无差别性的思维竞争，决定着人类文明能够再向上提升一级。在这场赛事中，谁能拔头筹呢？

——四维通慧·刘宏毅