四维通慧四维通慧四维通慧

“夫唯啬，是谓早服。”历代注释家对“早服”的争议很大。王弼注：“早服常也”，四时之法是常，农夫不违农时就是早服。早服就是知常认命，绝对服从，是无始以来的顺服。司马光、憨山则认为“早服”就是“早复”，适时地离欲复性，归根复命。

徐梵澄认为是“卑服”之误，谓卑其衣，俭于身，示知稼穑之艰难，以此而治人事天。道家与墨家亦有相合者，俭啬之道，唯墨家倡之，而墨之所祖者，大禹也。此章所言，唯大禹足以当之。

其实，对“早服”《阴符经》解释得最圆满。何谓早？多久叫早？无始以来“莫知其极”是早；何谓服？无条件地接受，冥冥中心服，此谓“阴符”。阴者暗也、默也，人莫能见，莫能知，而己独见独知。符者契也，两而相合，彼此如一。神明暗运，默契造化之道，默契造化则人与天合，一动一静，皆是天机，人天一如矣。《阴符经注》。

所以，早服就是暗合。暗合什么？暗合于道。只有“德”才无条件地暗合于道，所谓“孔德之容，惟道是从”。

——四维通慧·刘宏毅