四维通慧四维通慧四维通慧

性之向外而动者，心也；心之再向外而动者，情也。圣人养之于未动之先，故能以其情顺万物而无情，此无情乃情之未发，非世间无情无义之谓也。譬如镜子照物，美是物之美也，镜子不会因之而生爱念；恶亦同理，镜子不会因之而生憎心。有物必有则，物来而顺应，行其所无事也。

程子《定性书》曰：“人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在于自私而用智。自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然”。又曰：“人之情易发而难制者，惟怒为甚。能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣”。

朱子曰：“忘怒则公，观理则顺。”公言天理，顺循物则，二者皆为反观去蔽之方法。静中反观，了无一物。

《清静经》所谓“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。”此身虽寄寰中，而心自超然物外。

所谓“太上忘情”，不是真的无情，乃摄情正心归性也。人能摄情正心归性，在儒谓之收放心，在道谓之还丹法，久之自能如如不动矣。

——四维通慧·刘宏毅