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在人类文明的星河中，“文字”宛如东方独有的璀璨明珠，其意蕴深邃悠远，难以用英文中的“writing system”完全诠释。毕竟，“writing system”仅道出书写的形式体系，而“文字”承载的，是华夏千年文明的灵魂与温度。甲骨文的古老龟甲上，“文”的身影已悄然浮现，可“字”的踪迹却隐匿不见，直至青铜器的斑驳铭文中，才寻得它最初的模样。很明显，“字”是后起的一种社会现象，在甲骨文时代尚未出现。
溯古追源，甲骨文中的“文”字，恰似一位远古之人，将胸膛傲然挺起，让精致华美的纹章尽情展露，仿佛在向天地诉说着古老的美学与信仰。故而，“文，纹饰也”的解读，精准地捕捉到了它的神韵。而“字”字，上部的“宀”仿若遮风避雨的屋檐，内里的“子”似婴孩安卧其中。有人言其为屋内诞子之景，以“字，孳也”释之，稍显牵强。唐诺先生的见解则别具深意——“字”是年幼的生命，立于家族的庇佑之下，正经历一场神圣庄严的命名仪式。这仪式，将孩童引至天地祖先的注视中，赋予其家族传承的使命，祈愿他成为家族永恒生命的延续。
《周礼》有云“男子二十，冠而字”。男子20岁要行成年礼，同时由尊长赐给一个字，以示他成年了，要独立承担社会责任了，有资格娶妻生子了，字对女子来讲是出嫁的意思，未出嫁的女子叫待字闺中。
一百多年了，我们每个人都缺少“冠礼赐字”这一课，这在密宗叫灌顶，基督教叫洗礼，佛家叫加持。因为缺失接受天地祖先的加冕，以及神圣庄严的命名仪式，所以我们的生活太随意，太不庄严，对天地祖先圣贤生不起敬畏之心，不能不说与这个字的仪式有很大关系。
或许有人会说，仪式不过是形式，内在实质才最为重要。诚然，可若无仪式作为载体？那深刻的内涵又该如何展现？仪式，特别是在天地祖先、神佛圣贤面前的仪式，实际上是把你和道的根本连接起来，灌顶和受洗的刹那有一种电击的感觉，可见仪式的神圣。希望每个孩子在18岁的时候都能接受一个庄严的成年礼，并由老师给取一个字，这是我们中国文化的传统。
回望文字的起源，那绚丽的纹身图案与郑重的命名仪式，交织成它最初的模样。当图案纹得绚丽夺目、熠熠生辉，“文采章明”的美妙便应运而生，“文章”一词，也由此承载起文字的华美与力量，在历史的长卷中，书写着文明的千年脉络，镌刻着华夏子孙永不褪色的精神图腾。
——四维通慧·刘宏毅